礼记祭义曰。 宰我 曰。吾闻鬼神之名不知其
所谓。子曰。气之也者。神之盛也。魄也者鬼之
盛也。合鬼与神教之至也。依崔鸿十 (第 0316c 页)

文言说卦叙
卦杂卦。而传者古今众矣。资学三千。达者
七十有二。四科十哲。德行颜回闵损冉耕
仲弓。言语 宰予 端木赐。政事冉求仲由。文
学言偃卜商。子鲤伯鱼。孙伋子思。皆预其
数。寿七十三岁薨。佛先二百九十九年 (第 0500b 页)

公
曰。学者多称五帝尚矣。然尚书独载尧以来。
而百家言黄帝。其文不雅驯。荐绅先生难言
之。孔子所传。 宰予 问五帝德及帝系姓。儒者
或不传。余尝西至崆峒。北过涿鹿。东渐于海。
南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝 (第 0742c 页)

兴弟子谈道处。孔子
将适楚。道过陈蔡。陈蔡大夫发徒围之。此时十哲皆
从。颜渊。闵子骞。冉伯牛。仲弓。 宰我。 子贡。冉有。季路。子
游。子夏。

十六大国 (第 0689a 页)

之源善逝说法尚待其时非时而说皆为剩词苟非其时有口挂壁何况訾议发人隐慝多言多失慎口则吉宁拙于言毋浮于实 宰予 子贡四科优许望诸颜曾天渊相距若鲁如愚其德之腴道传千古光被万区嗟嗟尔才奕奕华美口不容物璧瑕珠颣刮颣磨瑕 (第 0407a 页)

何其多能也二由一有又多能也一亦莫守子闻之
曰太宰知我乎青州布衫重七斤牢曰子云钵盂安
柄。 宰予 昼寝 (第 0779a 页)
宰予 昼寝疑煞两堂僧朽木不可雕也罚钱五百粪
土之墙不可污也趁出院于予何诛大家吹灭火一
路暗中行。 (第 0779a 页)

则酣眠燬室。暂息凄凄之叹。宜从栩栩之游。
客既溺客之笑容。予乃 宰予 之睡兴。因忆得
吴中诗叟陆龟蒙断章云。思量浮世何如梦。
试就南窗一𥧌看。于是乎掷握笔引幽枕。远
寻 (第 0286b 页)
宰予 我。近访边孝先。瞥遇二贤各吟五字。
曰粪墙师有诫。经笥我无惭。仆于恍愡中续
其尾云。乱世成何事。唯添 (第 0286b 页)

劈脊一棒打折你驴脚若道不是雪峤老子唤千手大悲菩萨来拔脱你两茎眉毛教你人不成人鬼不成鬼毕竟如何若何仲弓 宰我 子贡子由子夏咄是何言欤天目耳长拖得远渴龙饮水入西湖 (第 0766b 页)

。各念无常。早求自度。如期顺化。

* 天台教主智者灵慧大师世家

呜呼。子孙谈祖父之德。是为难也。 宰我 子贡。有若知
孔子亦深矣。而孟轲曰。智足以知圣人污。不至阿其
所好。岂不以德有隆污其隆者。非称谓所及 (第 0266a 页)

子以诗书礼乐教弟
子盖三千人。身通六艺者七十有二人。
孔子曰。德行颜渊．闵子骞．冉伯牛．仲弓。
言语 宰我 ．子贡。政事冉有．季路。文学子
游．子夏(孔门四科十哲)孔子娶上官氏生鲤(伯鱼)。鲤
生仍(子思)。 (第 0333b 页)

　　六十而耳　踰矩　　君子不器
　　君子无终　于是　　朝闻道夕死可矣
　　君子之于　与比　　一贯章
　　 宰予 昼寝　何诛　　夫子之文章
　　回也不改　其乐　　谁能出不　道也
　　知之者　　之者　　饭疏食章
　　 …… (第 0151b 页)
盖拈花即一贯之举微笑即唯
应之纳忠恕插竿又演一番公案矣吹万曰文殊无说
维摩默然二大士是一是二。】 「宰予 昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可圬也
于予与何诛。」

【阿那律陀出家常乐睡眠如来见之以偈诃曰咄咄何 …… (第 0156a 页)
不眠便失其目世尊示以乐见照明金刚三
昧不因眼根便观十方世界如掌中之果后證旋见旋
凡之圆通但不知大予责 宰予 之后彼亦有此大志么。】

「犬子之文章章。」

【法眼间脩山主毫釐有差天地悬隔汝作么生会脩云
毫釐有 (第 0156a 页)

周公孔子，儒家皆以圣称也。彼伯
夷伊尹柳下惠，各以一善自著者，亦谓之圣也。而群圣之
中，必有大者焉！ 宰我 曰，以予观于夫子，贤于尧舜远矣！子
贡曰，自有生民以来，未有盛于孔子也。是孔子者，儒家之
大圣人也， (第 0462c 页)

谓亦有道理全然具在。而不得一问。则不出者。
且不得一至偏之问以至于无可对答之问。其全神
亦不出者。如 宰我 从井。短丧。乃是 (第 0781c 页)
宰我 感慨发难之
问正欲夫子正言直斥之。此所谓善为说辞互为激
扬也又如必不得巳而去于斯三者何先则问在答
中 (第 0781c 页)

哀公问社章

哀公聩聩巳甚。曾不知德政为国之本。蓦问社于宰
我。岂亦知山川社稷为天地神人之主所关乎。 宰我
善言语。乃知松柏栗为社。不说所以为社之意。又以
使民战栗。为辞。至今千古经几存亡。尚无人疑悟所
对之 (第 0796a 页)
微意哀公又何能直下即悟乎。 宰我 所对三句。
巳如铁馒头。咬嚼不破。孔子又放出金弹子。又谁能
自透心腑。知圣贤苦心深心有如此者。公昔问 …… (第 0796a 页)
谁知既往可以鉴诚
将来。而君人者不能藉既往者。早自引咎鉴诫。如此
社稷安望长久而不为人所易哉。故予笑 宰我 于以
栗后继曰战栗赚杀天下人。误杀自巳语。是此栗字
相同之毒也。

**** 论贲卦

说者以贲是山 (第 0796a 页)

曰浪和尚又出寿昌之后下笔千言
思如涌泉但稍欠精练耳至若持论超迈皆发前人
之所未发如哀公问社章往多说坏 宰我 他却别生
议论谓孔子与 (第 0296b 页)
宰我 同一鼻孔出气总为有国有家
者垂一鉴戒见得一个天下数百年之内倏尔为夏
倏尔为殷倏尔为周金瓯易缺宝历难长 (第 0296b 页)

者道
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔敢问诸仁
者愤又愤个甚么乐又乐个甚么于此明得弥勒惺
惺于此未明 宰予 昼寝。

元旦上堂雪霁山眉展云开天眼青兆民歌舜日四
海乐升平祇如林下人如何报答大家扶起破沙盆
解冬上 (第 0697c 页)

深善男子来来来受用还须自巳家宝
岂从外得宝树琼林金阶玉殿三山洞府十二楼台
又道是渠无国土何处逢渠大众 宰我 子贡子路颜
回喝一喝。

晚参多子塔前消息别开溪径立雪庭中家法暗转
机筹东震旦国未有此事原是个水清月 (第 0023c 页)

因缘果报之意也。想见
约惑说。即三惑未除也。善恶约行说。即三性互起也
第十中。听言观行者。以论语中因 宰予 昼寝。孔子责
之曰。始吾于人也。听其言而信其行。今吾于人也。听
其言而观其行。于予与改是。此中借语叙 (第 0433c 页)

初夜精勤佛道。勿
贪睡眠。懒惰放逸。故醒觉时。当诵此偈　时寝息者。
日出而作。日入而息。故曰以时。若 宰予 当昼而寝。非
时也。释子大事未明。所作未办。驰求心未歇。非时也。
亦有身安。而心未安。亦曰非时。若大 (第 0416b 页)

死尸僵卧于清昼。岂不闻孔子责 宰予 乎。】

「于六念处。心不经理。见他胜事。便生嫉妒。心怀惨毒。
备起烦恼。」

【六念(专心系想曰念 (第 0712b 页)